細思極恐！現代人奮力追求的說不定只是一場鬧劇

德國中學列選為重要讀物 銷售逾百萬冊

蔚為環保運動者的聖經

讓我們透過南太平洋酋長之眼  回看自身

第一位來到薩摩亞的白人傳教士，是搭乘帆船突破天際線而來的，

「帕帕拉吉」就字面上的翻譯是「劃破天空的人」，用來指稱白人和外國人，
也就是我們認知中的文明人。

    本書由薩摩亞酋長杜亞比的視角出發，他在遊歷歐洲後，對我們所謂進步的文明人有著不同的生活方式與想法，產生了許多困惑與價值衝突，於是記錄下來分享給他的族人。你可以發現，那些我們稀鬆平常的生活，在杜亞比眼裡竟是如此的多此一舉，甚至成為人的枷鎖。

    他對帕帕拉吉（文明人）的觀察，總是那樣的直指核心、令人寒毛直豎，內容遍及金錢、時間、職業、衣著和報紙等，例如：

「一個男人的份量並不在於他高貴與否、有無勇氣，或者思想是否光明，而是看他一天賺多少錢。」

「幾乎所有人走路時都看著地面、手臂揮得遠遠地，好儘快往前，避免浪費時間，彷彿走得快的人比較有價值、比較英勇。」

「每個帕帕拉吉都有一份職業。很難說明那是什麼東西。那是一種應該帶著許多樂趣去做的東西，然而多數時候，他們的樂趣卻不多。」

對帕帕拉吉來說，比起宗教，其實金錢才是唯一信仰，

並且對於擁有物品與房舍有著無比執著；

帕帕拉吉認為腦袋裡的東西才是最崇高的，卻沒想過思想也是一種病，

甚至把電影中虛妄人生當成自己的，放棄了真實的生活。

原來在我們認為的野蠻人眼裡，我們才是「行為荒謬、處處犯傻」的那群人。或許你不認同杜亞比的所有觀點，而他的這些反思與洞見，也並非是要號召現代人拋棄文明回歸原始，但是藉由他的視角，得以讓我們重新思考身為人類，生活真正的幸福究竟是什麼！

　　在聆聽本書時，請運用一些想像力和換位思考的能力，像是衣服的概念，杜亞比就用腰布與草蓆來指稱；而我們每天穿的鞋子，在他的眼裡是一艘艘載著腳的獨木舟；他用裂縫來隱喻了車水馬龍的街道，圓金屬與厚紙片則代表金錢，而我們的日常娛樂──電影，是他口中「虛幻的人生場合」，他的觀察與形容，使得我們熟悉的日常景象，飽含詩意與趣味性。

　　這部一九二Ｏ年出版的作品，在一九六Ｏ至七Ｏ年代的反中產階級浪潮中，引起廣大迴響，並蔚為環保運動者的聖經，被德國中學選為重要讀物，更是翻譯成多國語言，並在全球賣出一百多萬冊。這次的有聲書選用了首次由德文直譯的版本，更貼近原意。

　　出版百年後，這本書仍舊像一面映照「文明人」的鏡子，今天的我們，也可以在鏡中看見自己。

本有聲書由【果力文化 × 遍路文化】聯合製作

朗讀版本：2021年9月初版一刷

版權申告：本書譯文為果力文化所有，非經書面同意，不得以任何形式任意重製、轉載。版權所有，盜錄必究。

【作者/譯者/編者/繪者簡介】

作者簡介／埃利希‧薛曼（Erich Scheurmann）
　　德國作家、畫家，一九七八年生於德國漢堡，十九歲時徒步漫遊德國。年少時於漢堡與紐倫堡就讀藝術學校，一九ＯＯ年進入慕尼黑藝術學院。

　　他在一九Ｏ三年起遷至南德邊境之波登湖，與年紀相仿的德國作家赫曼‧赫塞（Hermann Hesse）結識。一九一四年，柏林出版商請薛曼書寫南太平洋的故事。薛曼旅行至薩摩亞群島，該群島的西半部為德國殖民地；隔年，一九一五年，他從薩摩亞群島旅行至美國，在那裡寫下流傳後世的《帕帕拉吉》。

　　其文學作品自一九一一年發表以來共有十四部，主題多圍繞於南太平洋薩摩亞群島，其中以《帕帕拉吉》為薛曼的文學代表作。

譯者簡介／彤雅立
　　本名周郁文，輔仁大學德語語文學系助理教授，柏林自由大學電影學博士。著有詩集《邊地微光》、《月照無眠》、《夢遊地》；德語文學譯作包括葉利尼克《美妙時光》、《卡夫卡中短篇全集》、英兒‧杜肯《我戴著黃星星》、克里斯塔‧沃爾夫《分裂的天空》與彼得‧漢德克的《夢外之悲》等。曾多次獲得翻譯補助，如歌德學院、德國翻譯基金、羅伯特‧博世基金會、Toledo 等，並於2017年與 2019 年於柏林文學學會駐村。

朗讀者簡介／尚儀有聲製播中心｜蕭淳介

尚儀有聲製播中心是專業的有聲出版品製作與發行單位，由獲得八座金鐘獎的配音大師袁光麟先生擔任聲音總監。

蕭淳介，政大中文系畢業。讀書人，教書匠，希望能成為好的「說書人」。但願不負文字，用聲音走到更深、更遠的地方。現為尚儀有聲製播中心特約配音員。

音樂來源：Tribal Joy by Alexander Nakarada 

www.serpentsoundstudios.com
Licensed under Creative Commons BY Attribution 4.0 License
 

【序/導讀】

劃破天空的人──《帕帕拉吉》譯後記  彤雅立

　　《帕帕拉吉》（Der Papalagi）這本小書出版於 1920 年，是埃利希‧薛曼的諸多作品之一。它的內容不同於德語文學常見的風景，卻充滿異國的眼光與情調。書中的異國，即是南太平洋的薩摩亞群島。薛曼所生活的時代，正是歐洲諸國對於世界各地虎視眈眈的時刻。西方的「文明人」亟欲探索這個世界，卻又急於佔領、統治它。德國在 1871 年完成統一之路，建立德意志帝國，同時也開始了它的殖民歷史。

　　「帕帕拉吉」是薩摩亞語，指的是他們難得見到的白人，也就是踏上島嶼的歐洲人。就字面上翻譯，則是「劃破天空的人」。白人傳教士乘帆船而來，彷彿讓天空破了洞，然後掉到他們那裡。《帕帕拉吉》這本書，根據作者的說法，是一部演講手稿，也就是南太平洋酋長杜亞比的談話。裡面共有十一個篇章，聽來既像寓言，也像是異世界的故事；那是薩摩亞島的上酋長所帶來的新發現──當他陳述這位「劃破天空的人」，同時也告訴大家，歐洲與薩摩亞的生活方式與想法觀念有何不同。

　　薩摩亞群島上的人，自古以來過著部落生活，直到西方人發現了它，將之納為己有，並且開始派遣傳教士到薩摩亞去。文明與蠻荒、進步與落後，並非酋長所要訴說的本意，在他的世界裡，並非是全然的二元對立。酋長杜亞比僅是透過自己的觀察，將他所看見的歐洲，以說故事的方式表達出來。譬如「衣服」的概念，他就用腰布與草蓆來指稱，然後說：「大多數的歐洲人已經失去抓東西與爬上棕櫚樹的能力，於是帕帕拉吉企圖遮蔽自己的愚蠢。」他用石箱屋譬喻歐洲人所居住的樓房，然後說：「一個薩摩亞人在這樣的石箱屋很快就會窒息……每個石箱屋都住著像薩摩亞島上村莊那麼多的帕帕拉吉。」裂縫則隱喻了車水馬龍的街道：「這些裂縫裡面危機四伏，因為大家都亂跑，他們行車、騎馬、橫衝直撞，在金屬條仔運的玻璃屋上隨之滑行。」圓金屬與厚紙片則代表金錢，「許多人數錢數到眼睛都瞎了。」他們放棄快樂、放棄妻小以及自己的健康，來交換圓金屬與厚紙片。還有許多的東西，對物的需求，意味著自我的貧乏。而且帕帕拉吉沒有時間，「帕帕拉吉被自己的恐懼給附了魔，他們恐懼時間流逝……在歐洲，只有很少的人真的有時間。」對於薩摩亞人而言，則是「時間多得是，絕對比一個人所需要的多。」

　　人類的存續，無非是為了能夠快樂的生活。酋長杜亞比在一次世界大戰爆發前夕，語重心長地告訴作者自己的觀察。與其說那是來自遠方的凝視，不如說，那是作者作為一位西方人，來到薩摩亞群島之後的自我凝視。那樣的凝視與描述，在殖民主義的背景下，更值得探究其中的深意。

　　埃利希‧薛曼一生歷經德國的各種政治變遷，他生於德意志帝國時期，歷經威瑪共和、納粹時代與戰後西德。這位風景畫家與作家，喜歡四處旅行漫遊，一九一四年因為出版社的邀約，親身前往南太平洋薩摩亞群島，生活了一年。這段經歷成為他的文學作品中不斷出現的母題，其中以《帕帕拉吉》為代表。這部曾經在德國售出百萬冊的暢銷之作，在 1920 年出版後，直到 1970、1980 年代重新被發掘，德國綠黨鼓吹的綠色運動，延續六八學運的聲浪，走向環境保護、回歸自然，年輕世代在《帕帕拉吉》當中找到了共鳴。

　　《帕帕拉吉》作為埃利希‧薛曼的代表作，至今仍被德國中學視為重要讀物，它屬於「經過時代考驗仍富價值的文學作品」。德意志帝國時期的他，或許是最快樂的？這點我們不得而知，在殖民時期的文學論述中，展現異國眼光與情調，確實是風行的手法之一。不同於德語文學的風景，《帕帕拉吉》讓我們透過部落族人的眼睛回看自身，當時的「歐洲人」，早已成為今日的「我們」。這是酋長的文明世界初體驗，並且讓這一切在帕帕拉吉的身上具體而微。那位劃破天空的人，居住在你我的身體裡。不如找個時間，慢慢地擺脫他吧！